另有一种说法认为，李叔同出家是因为小妾的不忠。这种说法同样没有实质依据。李叔同确实有妻妾，但他的家庭生活并不和谐。1905年，他娶了一名日本女子为妾室，这位女子十分体贴且深爱他。传言称，由于妾室常常回日本，李叔同后来又娶了一名妾室，结果这名妾室却背叛了他。但根据当时的经济状况，李叔同并无再娶之力，因此这一说法也不可信。

李叔同出家的第三种解释来自他的弟子丰子恺。丰子恺认为，人生有三层生活境界：物质生活、精神生活和灵魂生活。李叔同在艺术和物质生活上已达到一定的高度，但他并不满足于此，因此转向了宗教领域，寻求更深的心灵满足。虽然这一说法有其道理，但也有学者指出，这种划分过于简单，毕竟宗教与学术文艺并非完全不同的领域，不能说每个成功的人都必然走上宗教道路。

除了这些猜测，还有一种观点认为李叔同的出家是出于对国家命运的深沉忧虑。丰子恺提出，这像是屈原投江的行为，既有爱国情怀，也带着无奈。然而，这种看法也缺乏充分的证据。

然而，李叔同本人在《我在西湖出家的经过》中透露了他的真实原因。他提到，出家的初衷与家庭的宗教氛围密切相关。从小，他便受到家人佛教信仰的熏陶，佛经、佛法在他的生活中早已根深蒂固。虽然如此，李叔同真正产生出家念头的契机是他的好友夏丏尊的一句话。在一次与夏丏尊的闲聊中，夏丏尊提到：“像我们这种人，出家做和尚倒是挺好。”这句话触动了李叔同的内心，他从此对出家产生了浓厚兴趣。

1916年，李叔同在看到一则关于断食治病的报道后，决定前往西湖附近的虎跑寺进行断食治疗。在寺庙的日子里，他深入接触佛法，并逐渐对佛教产生浓厚兴趣。断食治疗的日子越过越长，李叔同的内心发生了剧变，他感到寺庙生活别有一番滋味。于是，李叔同决定出家，开始了他的修行之路。

虽然在出家之前，李叔同并未剃发，他依然穿着出家人的衣服，住在寺庙中，但他的内心始终处于挣扎和博弈之中。直到有一天，夏丏尊再次探访他，并建议他趁早剃度，这才促使李叔同最终决定成为一名出家僧人。

李叔同的出家，不仅是因为他在外界的压力或家族变故，更多的是因为他内心对佛法的深刻理解和对精神世界的渴求。他并没有对外界的评价过多关注，而是专注于自己的内心世界。他曾表示，出家的决定大部分归功于夏丏尊的一句话，而他对好友的帮助始终心存感激。

李叔同出家的故事至今仍被传颂，它不仅是他个人心灵探索的结果，也是他在时代变动中的一次自我救赎。无论外界如何猜测，李叔同最终选择出家，是因为他真正找到了属于自己的道路，而这一切，都源于他对内心世界的深入追求。

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